“门徒会”打着基督教的旗号，盗取《圣经》中只言片语，按照自己的意图进行篡改歪曲，编造一系列歪理邪说蛊惑人心，控制信徒。

(一)大肆宣传世界末日

“门徒会”宣称“世界末日来临”，“信教的上天堂，不信的下地狱”。与传统的基督教不同之处在于，他们声称基督再来已很快，且有可知的具体时间。但这一时间不是耶稣的事情，而是“三赎”在地上设立“西安”国的日子(他们将《圣经》中的“锡安”改成了“西安”)，由此教导信徒既然基督很快就要再来，那么世界末日就要到了，也就没必要再男婚女嫁，不必耕种，不必存钱在银行，不必继续牧养牲畜，孩子自然也不必上学了。 对于正统基督教来说，这是一种典型的末世论异端。

(二)吹虚信教无所不能

“门徒会”教义宣称信教之后有病不用吃药，有难不用害怕，只要祷告就可以好。而且还宣称“教主”季三保无所不能，他有耶酥的法力，可以治好瞎子、聋子、哑巴、瘫子等等。按照这种谬论，“门徒会”的骨干们经常通过祷告为人“赶鬼治病”，而且大肆鼓吹“天国是个大医院”，“吃药打针白花钱”。在某些贫困的农村，由于医疗条件落后，一些群众就把加入“门徒会”作为一种治病防病的途径，以至有些人因为贻误病情而死亡。

(三)无限神化教主

季三保为自己起“灵名”为“三赎”，声称上帝对人有三次救赎，第一次挪亚完成，第二次耶稣完成，第三次要靠他来完成。季三保宣称自己是“神所立的基督”，是“神的儿子”、“活的耶稣”，是“基督道成肉身的再次显现”。为了进一步神化季三保，蔚世强等人还专门编写了《闪光的灵程》和《慈祥的母爱》两本小册子，断章取义地引用《圣经》中的只言片语，来为季三保夫妻的“神迹奇事”作见证。还规定：信徒必须信奉“三赎”；祈祷时，要奉季三保之名，并且必须见到代表他的大光，否则说明神没有和他们同在。“门徒会”以此神化教主，制造对季三保的教主崇拜。

(四)歪曲社会关系

几千年来，中华民族形成了一系列优良的文化传统，如忠孝节义的人道精神、经世致用的求实精神、物物相依的群体精神等。然而，季三保等人却公然提出要打倒这些“东方习俗”，以便建立一种排他性的“主内人际关系”。一方面，要把“门徒会”成员当作“灵胞”来关心体贴，尤其要时时看顾那些外出“传教”、违法乱纪的“灵胞”。另一方面，要把一切不信奉“三赎”的人(包括自己的父母妻子、兄弟姐妹)视为“外邦人”，并通过一系列内部规定干扰婚姻政策，要求信徒要“和神成为一灵，男女成为一灵，信神不能嫁外人，不能娶外邦”，还要求信徒“不来往、不帮工、不想念”。其目的就是要“亲戚七族不想念，世俗情欲丢一边，年份月份不计算”。为了培养加固这种关系，门徒会编写了《打倒东方风俗》等内部材料，让信徒抄写背诵，反复吟唱。